Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, Saya ingin memulai renungan ini dengan sebuah pertanyaan sederhana: Pernahkah kita membayangkan kalau bumi bisa berbicara, kira-kira apa yang akan disampaikannya kepada manusia?

Mungkin hutan akan berkata, “Dahulu aku menjadi tempat kehidupan bagi banyak makhluk, tetapi sekarang pohon-pohonnya ditebang dan sebagian wilayahku terbakar.”

Sungai mungkin akan berkata, “Dahulu airku jernih, tetapi sekarang aku dipenuhi sampah dan limbah.”

Tanah mungkin akan berkata, “Aku semakin kering, kehilangan kesuburan, dan tidak lagi mampu memberikan hasil seperti dahulu.”

Laut mungkin akan berkata, “Aku menjadi tempat pembuangan plastik, sementara ikan-ikan dan kehidupan di dalamnya semakin terancam.”

Dan kalau alam di Nusa Tenggara Timur bisa berbicara, mungkin ia akan berkata, “Manusia selalu meminta hujan, meminta air, meminta hasil kebun dan hasil laut, tetapi apakah mereka juga mau merawat dan menjaga alam yang memberikan kehidupan kepada mereka?”

Saudara-saudara, Pertanyaan ini sangat dekat dengan kehidupan kita. Kita tinggal di wilayah yang memiliki persoalan lingkungan yang nyata. Kekeringan, keterbatasan air bersih, kerusakan hutan, kebakaran lahan, banjir, tanah longsor, dan persoalan sampah menjadi bagian dari pergumulan masyarakat kita. Kita sering mengeluh ketika musim kemarau berlangsung panjang, tetapi apakah kita sudah cukup menjaga sumber-sumber air? Kita mengeluh ketika udara semakin panas, tetapi apakah kita sudah cukup peduli terhadap pohon-pohon yang ditebang? Kita ingin lingkungan bersih, tetapi apakah kita sendiri sudah berhenti membuang sampah sembarangan? Ironisnya, kita sering lebih mudah menuntut alam memberikan kehidupan kepada kita daripada menyadari tanggung jawab kita untuk memeliharanya. Karena itu, dalam rangka Bulan Lingkungan GMIT, kita tidak hanya diajak berbicara tentang keindahan ciptaan Tuhan, tetapi juga diajak melihat luka-luka yang sedang dialami oleh bumi. Menariknya, persoalan ini sesungguhnya bukan sesuatu yang baru dalam Alkitab. Rasul Paulus sudah mengingatkan jemaat di Roma tentang penderitaan seluruh ciptaan. Dalam Roma 8:22, Paulus berkata bahwa sampai sekarang seluruh makhluk sama-sama mengeluh dan sama-sama merasa sakit bersalin. Dengan demikian, tema kita hari ini bukan sekadar tema lingkungan. Ini adalah persoalan iman, tanggung jawab moral, keadilan, dan masa depan kehidupan manusia.

Pertanyaannya: Jika bumi sedang mengeluh, apakah gereja hanya akan mendengar keluhannya, atau bersedia bertindak?

Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, Dalam Roma 8:18–22, Paulus sedang berbicara tentang penderitaan yang dialami oleh seluruh ciptaan akibat keadaan dunia yang telah jatuh dalam dosa. Paulus mengatakan bahwa seluruh makhluk sama-sama mengeluh dan sama-sama merasa sakit bersalin sampai sekarang. Ada hal yang menarik dari gambaran yang digunakan Paulus. Ia membandingkan penderitaan seluruh ciptaan dengan seorang perempuan yang sedang mengalami sakit bersalin. Kita tahu bahwa proses persalinan bukanlah pengalaman yang mudah. Ada rasa sakit, perjuangan, dan pengorbanan. Namun, di balik rasa sakit itu terdapat pengharapan akan lahirnya kehidupan yang baru. Artinya, penderitaan yang sedang dialami ciptaan tidak harus menjadi akhir dari segala sesuatu. Ada pengharapan tentang pemulihan. Namun, kita perlu bertanya: Mengapa bumi sampai mengeluh?

Kita melihat sendiri bagaimana manusia sering memperlakukan alam hanya sebagai objek yang bisa dimanfaatkan. Hutan ditebang tanpa memperhatikan keberlanjutannya. Tanah dieksploitasi tanpa memikirkan kesuburannya. Sungai dan laut dicemari tanpa mempertimbangkan kehidupan di dalamnya. Padahal, manusia tidak hidup terpisah dari alam. Kita bergantung pada alam untuk mendapatkan air, makanan, udara, tempat tinggal, dan berbagai kebutuhan kehidupan. Ketika hutan rusak, sumber air terancam. Ketika laut tercemar, nelayan kehilangan sumber penghidupan. Ketika tanah kehilangan kesuburan, petani mengalami kesulitan. Ketika kekeringan berlangsung panjang, keluarga-keluarga harus berjuang memenuhi kebutuhan air dan pangan. Dengan demikian, ketika bumi menderita, manusia juga ikut menderita.

Kita tidak bisa mengaku mengasihi sesama manusia, tetapi pada saat yang sama tidak peduli terhadap lingkungan tempat sesama manusia itu hidup. Inilah salah satu pesan penting dari Roma 8: seluruh ciptaan memiliki keterhubungan dalam penderitaan dan pengharapan.

 Saudara-saudara, Saya ingin mengajak kita melihat keadaan bangsa Indonesia saat ini. Ada sesuatu yang menarik sekaligus memprihatinkan ketika kita memperhatikan berbagai persoalan yang sedang terjadi hampir bersamaan di negeri ini. Di satu sisi, kita menyaksikan persoalan lingkungan yang semakin serius. Di sisi lain, perhatian publik begitu banyak tersita oleh berbagai polemik politik dan hukum nasional. Mari kita melihat beberapa contoh yang sedang menjadi perhatian. Dalam beberapa waktu terakhir, kebakaran hutan dan lahan atau karhutla kembali menjadi persoalan serius di Indonesia, khususnya di wilayah Kalimantan dan Papua. Berdasarkan pemantauan BNPB hingga 7 November 2026, terdapat sekitar 1.430 hektare lahan yang masih terbakar secara nasional. Papua Selatan mencatat sekitar 362 hektare lahan yang belum padam, sementara Kalimantan Tengah sekitar 382 hektare. Ini bukan sekadar angka statistik. Di balik angka tersebut ada hutan yang terbakar, ekosistem yang terganggu, satwa yang kehilangan habitat, serta masyarakat yang harus menghadapi dampak kebakaran.

Di Nusa Tenggara Timur, persoalannya juga tidak kalah serius. Kita berhadapan dengan kekeringan, keterbatasan air bersih, ancaman gagal panen, dan berbagai bencana hidrometeorologi. Bahkan, informasi peringatan dini BMKG untuk periode 11–20 November 2026 memperlihatkan bahwa sejumlah wilayah NTT masih menghadapi ancaman kekeringan meteorologis. Pada saat yang sama, beberapa wilayah lainnya juga perlu mewaspadai potensi curah hujan tinggi. Ini menunjukkan bahwa persoalan iklim dan lingkungan bukan sesuatu yang jauh dari kehidupan kita. Ini adalah persoalan yang sedang dihadapi oleh masyarakat kita sendiri. Namun, pada waktu yang hampir bersamaan, perhatian publik nasional juga ramai dengan berbagai polemik politik dan hukum. Kita mengikuti kembali polemik tudingan ijazah palsu mantan Presiden Joko Widodo yang menjadi perhatian publik dan memasuki proses persidangan. Pada 5 November 2026, Jokowi hadir sebagai saksi dan memperlihatkan ijazah pendidikannya dari jenjang SD hingga perguruan tinggi dalam persidangan di Pengadilan Negeri Jakarta Timur. Kita juga mengikuti persoalan terkait dugaan penyadapan ilegal terhadap Presiden Prabowo Subianto yang melibatkan sejumlah pihak dan sedang diproses oleh aparat penegak hukum. Selain itu, perdebatan tentang kelayakan pendidikan Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka juga menjadi bagian dari dinamika politik nasional. Bahkan kemarin kita mendengar kabar bahwa wakil Presiden Gibran telah menyerahkan surat pengunduran dirinya.

Tentu saja, persoalan hukum, integritas pejabat publik, keamanan negara, dan keabsahan dokumen pendidikan merupakan hal yang penting. Semua harus diselesaikan secara objektif, transparan, dan berdasarkan hukum. Tetapi ada pertanyaan yang perlu kita renungkan:

Mengapa persoalan yang menyangkut tokoh-tokoh politik nasional dapat menyita perhatian publik begitu besar, sementara persoalan kerusakan lingkungan yang menyangkut keberlangsungan kehidupan masyarakat sering kali tidak mendapatkan perhatian yang sebanding? Mengapa perdebatan tentang siapa yang benar dan siapa yang salah dalam polemik politik bisa berlangsung berhari-hari, bahkan berbulan-bulan, sementara masyarakat yang kesulitan mendapatkan air bersih, petani yang terancam gagal panen, dan hutan yang terbakar sering kali tidak menjadi perhatian utama? Apakah karena persoalan politik lebih menarik untuk diperbincangkan daripada persoalan lingkungan? Ataukah karena persoalan lingkungan tidak selalu memberikan keuntungan politik secara langsung?

Saudara-saudara, Saya tidak sedang mengatakan bahwa persoalan politik tidak penting. Politik merupakan bagian dari kehidupan bersama. Negara membutuhkan kepemimpinan, hukum, dan tata kelola yang baik. Tetapi persoalannya adalah ketika perhatian kita begitu besar terhadap dinamika kekuasaan, sementara persoalan yang menyangkut keberlangsungan hidup manusia justru kurang mendapatkan perhatian. Jangan sampai kita begitu sibuk membicarakan siapa yang berkuasa, tetapi lupa memikirkan bagaimana bumi dan kehidupan masyarakat harus diselamatkan. Di sinilah kita menemukan persoalan mendasar dalam pembangunan.

Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, Dalam perspektif Studi Pembangunan, ada satu persoalan mendasar yang perlu kita pahami, yaitu perbedaan antara kepentingan politik jangka pendek dan kebutuhan keberlanjutan lingkungan dalam jangka panjang. Dalam sistem demokrasi elektoral, para pemimpin sering dihadapkan pada tuntutan untuk menunjukkan hasil pembangunan dalam waktu singkat. Ada janji politik, target lima tahunan, proyek pembangunan, popularitas, dan tuntutan masyarakat yang harus segera dijawab. Sementara itu, pemulihan lingkungan membutuhkan waktu yang panjang. Menanam pohon hari ini mungkin baru memberikan manfaat besar sepuluh atau dua puluh tahun kemudian. Memulihkan hutan yang rusak tidak bisa diselesaikan hanya dalam satu periode kepemimpinan. Menjaga sumber air membutuhkan komitmen yang konsisten dari satu generasi ke generasi berikutnya. Di sinilah persoalannya: politik sering bekerja dengan ukuran keberhasilan jangka pendek, sedangkan lingkungan membutuhkan tanggung jawab jangka panjang. Akibatnya, sesuatu yang cepat terlihat hasilnya sering lebih menarik secara politik daripada sesuatu yang manfaatnya baru dirasakan oleh generasi mendatang. Padahal, apakah arti pembangunan jika generasi yang akan datang mewarisi tanah yang rusak, air yang tercemar, dan hutan yang hilang? Kita juga perlu mengkritisi cara kita memahami pembangunan. Pembangunan memang penting. Kita membutuhkan jalan, gedung, fasilitas umum, investasi, lapangan pekerjaan, dan pertumbuhan ekonomi. Namun, pertanyaannya: pembangunan seperti apa yang sedang kita kejar? Apakah pembangunan yang meningkatkan kesejahteraan manusia, atau pembangunan yang justru merusak sumber kehidupan manusia?

Jangan sampai hari ini kita merasa mengalami kemajuan karena memiliki banyak bangunan dan proyek pembangunan, tetapi beberapa tahun kemudian masyarakat kehilangan sumber air, tanah pertanian menjadi rusak, dan kehidupan nelayan semakin sulit. Pembangunan seharusnya tidak hanya diukur dari berapa banyak gedung yang dibangun, berapa kilometer jalan yang dibuat, atau berapa besar investasi yang masuk. Pembangunan juga harus diukur dari sejauh mana kehidupan manusia menjadi lebih baik, masyarakat mendapatkan keadilan, dan lingkungan tetap terpelihara. Inilah yang disebut pembangunan berkelanjutan. Kita tidak boleh membangun kesejahteraan hari ini dengan mengorbankan kehidupan generasi esok.

Dalam konteks NTT, kita tahu bahwa banyak keluarga hidup dari pertanian, peternakan, dan perikanan. Ketika lingkungan rusak, kehidupan ekonomi keluarga ikut terancam.

Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, Setelah berbicara tentang penderitaan seluruh ciptaan, Paulus kemudian mengajak kita melihat pengharapan. Dalam Roma 8:24–25, Paulus mengatakan bahwa kita diselamatkan dalam pengharapan. Tetapi apa arti pengharapan bagi kita? Pengharapan Kristen bukan sikap pasrah yang membuat kita tidak melakukan apa-apa.

Kadang-kadang kita berkata, “Biarlah, Tuhan pasti mengatur semuanya.” Memang benar Tuhan berkuasa atas seluruh ciptaan. Tetapi jangan sampai kalimat itu menjadi alasan bagi kita untuk tidak bertanggung jawab. Kita membuang sampah sembarangan, lalu berkata, “Tuhan pasti memelihara alam.” Kita membiarkan hutan rusak, lalu berkata, “Tuhan pasti menyediakan air.” Kita tidak peduli terhadap lingkungan, tetapi berharap anak cucu kita menikmati alam yang baik. Ini bukan pengharapan Kristen. Ini adalah sikap melepaskan tanggung jawab. Pengharapan yang diajarkan Paulus adalah pengharapan yang membuat orang tetap bertahan, tetap percaya, dan tetap melakukan apa yang benar sekalipun hasilnya belum langsung terlihat. Mungkin satu pohon yang kita tanam hari ini belum memberikan keteduhan bagi kita. Tetapi suatu hari anak cucu kita akan menikmatinya. Mungkin membersihkan satu sungai tidak langsung menyelesaikan persoalan sampah. Tetapi itu merupakan langkah kecil untuk memulihkan kehidupan. Mungkin gerakan lingkungan yang dimulai oleh satu jemaat terlihat sederhana. Tetapi ketika dilakukan bersama-sama, dampaknya dapat menjadi besar. Dengan demikian, pengharapan bukan alasan untuk menunggu. Pengharapan adalah kekuatan untuk bertindak.

Saudara-saudara, Dalam Roma 8:26, Paulus mengatakan bahwa Roh membantu kita dalam kelemahan kita. Ini merupakan penghiburan yang luar biasa. Terkadang persoalan lingkungan terasa begitu besar. Kita melihat hutan yang rusak, sampah yang terus bertambah, sumber air yang semakin terbatas, dan perubahan iklim yang semakin terasa. Kita mungkin berpikir, “Apa yang bisa dilakukan oleh gereja? Bukankah persoalan ini terlalu besar?” Paulus mengingatkan bahwa kita tidak berjalan sendirian. Roh Kudus menolong kita dalam kelemahan. Namun, pertolongan Roh Kudus bukan alasan untuk menunggu tanpa bertindak. Justru melalui pertolongan Roh Kudus, kita dimampukan untuk melakukan kehendak Allah. Dalam konteks inilah gereja memiliki panggilan yang sangat penting. Gereja memang bukan partai politik. Gereja tidak perlu menjadi alat kekuasaan atau terjebak dalam perebutan kepentingan politik.

Tetapi gereja tidak boleh kehilangan suara kenabiannya. Ketika ada ketidakadilan, gereja harus bersuara. Ketika masyarakat kecil kehilangan sumber kehidupan, gereja harus hadir. Ketika pembangunan mengancam keberlanjutan lingkungan, gereja harus berani memberikan kritik yang membangun. Dalam konteks GMIT, panggilan ini menjadi sangat penting. GMIT hadir di tengah masyarakat yang kehidupannya sangat bergantung pada alam. Banyak jemaat kita adalah petani, nelayan, peternak, dan masyarakat yang hidup dari sumber daya alam. Karena itu, persoalan lingkungan bukan sekadar urusan program tambahan dalam kalender pelayanan gereja. Ini adalah persoalan kehidupan jemaat. Gereja harus menjadi suara bagi bumi yang tidak dapat berbicara, suara bagi masyarakat yang kurang didengar, dan tanda pengharapan bagi generasi yang akan datang.

Sebagai bahan refleksi bagi kita, saya menyiapkan 2 pertanyaan sederhana untuk kita semua,

1. Jika kita mengaku mengasihi Tuhan Sang pencipta, apakah cara hidup kita sehari-hari sudah menunjukan bahwa kita juga ciptaannya? Dengan cara apa kita menunjukannya?

2. Jika anak cucu kita kelak akan mewarisi bumi seperti yang kita rawat hari ini, apakah kita sudah memberikan warisan yang baik bagi mereka? Bagaimana seharusnya?

Mulailah dari tindakan kecil yang dilakukan dengan kesungguhan dan secara bersama-sama. Kiranya GMIT tidak hanya menjadi gereja yang memberitakan keselamatan bagi manusia, tetapi juga menjadi gereja yang memperlihatkan kasih Allah melalui kepeduliannya terhadap seluruh ciptaan. Sebab iman yang sejati harus menghasilkan tanggung jawab. Pengharapan yang sejati harus melahirkan tindakan. Amin.*