Pendahuluan

Perayaan 140 tahun Gereja Presbyterian Korea (PCK) di Youngnak, Seoul, menjadi sebuah momentum bersejarah yang memperlihatkan bagaimana sebuah gereja Reformed dapat bertumbuh dari tradisi sederhana Calvinis menjadi sebuah pusat spiritualitas, misi, dan oikumene dunia. Kehadiran sekitar 30 ketua sinode dari berbagai negara, termasuk Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT), menandai betapa luasnya jejaring persekutuan ini. Lebih dari sekadar peringatan, acara ini membuka ruang refleksi mengenai bagaimana model ibadah yang sederhana namun kuat secara spiritual dapat menjadi inspirasi bagi gereja-gereja lain di dunia.

Pengalaman yang didapati dalam ibadah di Youngnak memperlihatkan corak khas Calvinis: liturgi sederhana, khotbah sebagai pusat, nyanyian jemaat yang menggema, doa yang disiplin, dan misi yang mengalir dari ibadah menuju kehidupan. Dari sini lahir sebuah pemahaman baru: ibadah bukanlah upacara liturgis yang harus dilayani, tetapi sebuah perjumpaan dengan Allah yang harus dihidupi.

Dari liturgi sebagai seremonial  ke ibadah sebagai perjumpaan dengan Allah

Dalam banyak gereja, liturgi kadang terjebak menjadi sebuah seremonial formal indah, teratur, namun kering dari pengalaman perjumpaan. Model ibadah PCK menunjukkan arah yang berbeda: liturgi memang sederhana, tetapi justru karena kesederhanaannya, jemaat tidak disibukkan dengan detail ritual melainkan diarahkan untuk sungguh-sungguh bertemu dengan Allah melalui Firman.

John Calvin menekankan bahwa pusat ibadah adalah coram Deo yaitu hidup di hadapan Allah. Ibadah bukan tentang tata cara yang mempesona, melainkan tentang perjumpaan umat dengan Allah yang hadir melalui Firman yang diberitakan dan sakramen yang dilayankan. Dalam konteks PCK, khotbah selama 30 menit menjadi pusat liturgi, menggemakan prinsip Calvinis bahwa Firman harus menduduki tempat utama. Dengan demikian, liturgi berhenti menjadi tujuan itu sendiri dan menjadi sarana yang melayani ibadah.

Dari estetika liturgis ke praksis kesaksian iman

Ibadah PCK memperlihatkan bahwa keindahan liturgi bukanlah pada kerumitan atau kemegahannya, melainkan pada kesaksian iman yang lahir dari jemaat. Unsur musik diperkaya dengan bermacam-macam alat musik dan tetap menjaga keharmonisan, hanya satu paduan suara diberi kesempatan. Pendeta yang memimpin liturgi menolong jemaat bernyanyi, suaranya lebih menonjol dan kantoria dibantu oleh dirhigen menuntun jemaat menemukan spiritual bernyanyi. Namun setelah ibadah, kantoria menolong jemaat bernyanyi dengan sukacita, menjadikan nyanyian sebagai bagian dari praksis iman, bukan pertunjukan.

Karl Barth mengingatkan bahwa ibadah adalah respons manusia terhadap sabda Allah bukan pertunjukan, melainkan kesaksian. Dengan demikian, estetika liturgis hanya memiliki nilai sejauh ia menolong jemaat bersaksi tentang Allah. PCK memperlihatkan bahwa kesaksian itu tidak berhenti dalam gedung ibadah, melainkan terus berlanjut dalam tindakan sosial seperti doa pagi yang dihadiri 5000 orang, tenda makan setelah ibadah, serta penghargaan bagi missionaris. Iman yang diwujudkan dalam praksis sosial inilah yang menjadi keindahan sejati ibadah.

Dari performa musik  ke partisipasi jemaat

Salah satu kesan mendalam dari ibadah PCK adalah suara jemaat yang menggema, kuat, dan penuh semangat. Kantoria hanya menjadi penolong, bukan pusat. Musik gereja bukan sekadar performa artistik, melainkan sarana harmonisasi dan uat secara sadar terlibat dalam partisipasi bernyanyi.

Herman Bavinck menegaskan bahwa dalam ibadah, seluruh jemaat adalah pelayan Allah; tidak ada pembedaan sakral-sekuler, sebab setiap orang dipanggil untuk memuliakan Allah dengan suaranya. Oleh karena itu, suara jemaat yang bergemuruh adalah wujud paling murni dari partisipasi tubuh Kristus dalam memuliakan Allah. PCK memberi contoh: paduan suara boleh ada, tetapi peran utama adalah jemaat itu sendiri.

Gereja yang terbuka untuk belajar dari yang lain

Perayaan 140 tahun ini juga memperlihatkan spiritualitas keterbukaan. PCK mengundang 30 ketua sinode dari seluruh dunia, dan memberi kesempatan untuk memimpin PA minggu dengan jumlah peserta bisa mencapai 250 orang per kelompok.

Hal ini menunjukkan bahwa PCK tidak menutup diri sebagai gereja besar, melainkan mau belajar dan berbagi. Barth menegaskan bahwa gereja sejati adalah gereja yang hidup dalam persekutuan umat kudus lintas bangsa dan budaya, sebab Injil adalah kabar baik bagi semua. GMIT dapat belajar bahwa keterbukaan terhadap gereja lain bukanlah tanda kelemahan, tetapi kekuatan.

Gereja yang mau berbagi kekayaan injil, bukan menutup diri

Keterbukaan PCK bukan hanya dalam hal liturgi, tetapi juga dalam hal misi. Melalui lembaga misi, PCK mengutus tenaga ke seluruh dunia untuk pendidikan, pelayanan gereja, dan pengembangan masyarakat. Bahkan, ada penghargaan khusus bagi missionaris yang sudah melayani lebih dari 30 tahun.

Ini menandakan bahwa Injil tidak dipandang sebagai harta yang harus dipertahankan bagi diri sendiri, melainkan kekayaan yang harus dibagikan. Dalam perspektif Calvinis, gereja dipanggil untuk menjadi terang dunia, bukan menutup diri dalam benteng eksklusif. GMIT dapat menemukan inspirasi bahwa berbagi Injil berarti juga berbagi sumber daya, tenaga, dan komitmen untuk pembangunan masyarakat.

Gereja yang melihat penginjilan bukan sekadar ekspansi, tetapi kerjasama lintas budaya dan bangsa

Salah satu hal penting dari MoU antara PCK dan GMIT adalah dimensi kerjasama : Penguatan pendidikan dan pelatihan, Advokasi dan pemberdayaan ekonomi jemaat, Pengembangan musik gereja dan Dukungan untuk pelayanan kesehatan.

Semua ini memperlihatkan bahwa penginjilan dalam perspektif Reformed bukan sekadar ekspansi jumlah anggota, tetapi sebuah proyek kolaboratif lintas bangsa. Barth menyebut ini sebagai missio Dei misi Allah sendiri yang melibatkan gereja di seluruh dunia. Dalam kerangka itu, gereja tidak bersaing untuk memperbanyak denominasi, melainkan bekerjasama untuk menghadirkan tanda Kerajaan Allah di bumi.

Implikasi bagi GMIT

Dari pengalaman bersama PCK, GMIT dapat menarik beberapa pelajaran :

Ibadah yang sederhana namun kuat: Fokus pada Firman, doa, dan partisipasi jemaat.

Tradisi Calvinis menekankan bahwa kekuatan ibadah tidak terletak pada kompleksitas liturgi, melainkan pada Firman dan respons iman umat. Calvin sendiri menolak bentuk ibadah yang terlalu rumit karena berpotensi mengaburkan Injil. Ia menulis: “Firman Allah harus memiliki tempat yang terutama dalam ibadah”.

• Firman menjadi pusat, bukan sekadar bahan renungan, melainkan kekuatan yang mengubah hidup. Khotbah panjang (30 menit) di PCK adalah contoh konkret dari komitmen ini.
• Doa menjadi napas gereja. Disiplin doa pagi dengan ratusan jemaat menunjukkan bahwa doa bukan ritual tambahan, tetapi dasar spiritualitas.
• Partisipasi jemaat menjadikan ibadah bukan tontonan, tetapi persekutuan hidup. Suara jemaat yang bergemuruh menunjukkan bahwa setiap orang adalah subjek, bukan penonton.

Bagi GMIT, kesederhanaan ibadah bukanlah kelemahan, tetapi kekuatan jika Firman, doa, dan partisipasi jemaat benar-benar dihidupi.

Liturgi sebagai sarana, bukan tujuan: jangan melayani liturgi, tetapi melayani ibadah itu sendiri.

Di banyak gereja, liturgi sering menjadi “pusat perhatian” dengan detail urutan, simbol, dan estetika. Tetapi spiritualitas PCK memperlihatkan bahwa liturgi hanyalah jalan menuju perjumpaan dengan Allah.

Karl Barth menegaskan bahwa ibadah adalah respons iman terhadap sabda Allah; liturgi hanyalah bentuk yang membantu respons itu. Dengan kata lain, jika liturgi menjadi tujuan, maka ibadah kehilangan jiwa.

• Liturgi melayani ibadah ketika setiap unsur (nyanyian, doa, khotbah, kolekte) diarahkan untuk menolong umat berjumpa dengan Allah.
• Bahaya sebaliknya: ketika liturgi dilayani, ibadah menjadi pertunjukan, sibuk dengan estetika, dan kehilangan kuasa rohaninya.

GMIT perlu menata liturgi dengan prinsip ini: sederhana, terarah, dan penuh makna bukan untuk memuaskan selera estetis, tetapi untuk membawa jemaat berjumpa dengan Allah.

Misi yang berdampak sosial: dari ibadah mengalir tindakan nyata bagi masyarakat.

Ibadah sejati tidak berhenti di dalam gedung gereja. PCK memperlihatkan hubungan erat antara ibadah dan misi :

• Doa pagi menggerakkan jemaat untuk hidup kudus dalam pekerjaan sehari-hari.
• Tenda makan setelah ibadah memperlihatkan solidaritas.
• Penghargaan bagi missionaris menekankan kesetiaan jangka panjang dalam pelayanan.

Herman Bavinck menekankan bahwa Injil selalu memiliki implikasi sosial, sebab Allah tidak hanya menebus individu, tetapi juga memulihkan ciptaan.

Bagi GMIT, ibadah yang berdampak sosial berarti setiap kali jemaat pulang dari ibadah, mereka diperlengkapi untuk melayani sesama. Kolekte, doa syafaat, dan khotbah harus berhubungan dengan pergumulan nyata: kemiskinan, pendidikan, kesehatan, dan keadilan sosial.

Oikumenisme sebagai kekuatan: keterbukaan dan kerjasama lintas budaya memperkuat gereja lokal.

Spiritualitas PCK juga menegaskan pentingnya oikumenisme. Mengundang 30 ketua sinode dari seluruh dunia bukan sekadar seremoni, tetapi tanda keterbukaan untuk belajar dan berbagi.

• Gereja yang terbuka untuk belajar dari yang lain. Disini rendah hati untuk melihat Injil bekerja dalam konteks yang berbeda.
• Gereja yang mau berbagi kekayaan Injil. Gereja tidak menyimpan berkat hanya untuk diri, tetapi mengutus missionaris dan mendukung gereja lain.
• Gereja yang melihat misi bukan sebagai ekspansi denominasi, tetapi kerjasama lintas budaya dan inilah wujud nyata missio Dei, misi Allah yang melibatkan semua bangsa.

Penutup

Spiritualitas ibadah PCK memperlihatkan model Calvinis yang diperkaya : sederhana namun mendalam, terbatas secara liturgis namun kaya dalam pengalaman iman. Gereja tidak dipanggil untuk melayani liturgi sebagai seremonial, melainkan untuk melayani ibadah sebagai perjumpaan dengan Allah. Gereja tidak dipanggil untuk mengejar estetika liturgis, tetapi menghadirkan praksis iman. Gereja tidak dipanggil untuk mengagungkan performa musik, tetapi untuk menghidupkan partisipasi jemaat. Gereja tidak dipanggil untuk menutup diri, melainkan untuk berbagi kekayaan Injil, bekerja sama lintas bangsa demi misi Allah.

Bagi GMIT, ini adalah panggilan untuk menata ibadah dan misi dengan semangat baru, agar menjadi gereja yang rendah hati, terbuka, dan setia kepada Injil Kristus. ***